LA GLOBALIZACIÓN 
DE LOS MEDIOS (I)*
 

El tema no es muy fácil, pero es importantísimo, y por considerarlo importante, y por considerar importante el papel de las mujeres en este momento, he aceptado hacer este primer acercamiento al tema.
 
En este sentido lo que yo, de salida, quiero decir es que, la globalización de los medios de comunicación, así como de la cultura, de la economía, de la política, de la sociedad civil, de las artes en general, del cine sobre todo, de la televisión, de las artesanías de las crisis de los excluidos... todo eso es parte de un procesos irreversible.
 
Entonces,  no se trata de decir: a mí me gusta o no me gusta, sino primero entender que es un proceso irreversible, es un proceso de fin de siglo, es un proceso de, un momento de grandes cambios, que tenemos que afrontar.  Ese es un primer punto que yo quiero traer.
 
Para mí, la globalización de la producción abre las puertas para la globalización del conocimiento. Esa es la clave.  Cuanto más se produce a nivel global, más conocimiento se produce y voy a tratar el tema después, con más criterio.
 
Por fin de esta pequeña introducción, quiero decir que el análisis de la globalización, es un análisis amplio, es un análisis macro.  Y por ser un análisis macro, no importa, en este momento para mí, mucho de lo que es la experiencia local.  Y vamos a ver que es en lo local donde se contrarresta lo global.  O donde se constituye lo global.  Pero ahí está.  El focus principal es en lo local, para mí..  Pero para actuar en lo local hay que entender lo  global,  entendernos en lo global; entender el sistema de información y comunicación en lo global, y nosotras mujeres en él.  Nosotras mujeres, en ellos, es el gran desafío para mi.
 
Mi exposición, voy a ponerla en dos partes: una es la Revolución del Conocimiento, qué significa. La revolución de los sistemas de comunicación del conocimiento, qué significa para nosotras.  Y la segunda parte es: nosotras Mujeres en ella. Qué vamos, qué estamos aportando en esta revolución. Empiezo con la primera parte entonces.

A) La revolución de los sistemas de comunicación en la globalización.  Einstein dijo en el comienzo de este siglo, que la supervivencia del planeta Tierra dependería de superar tres revoluciones: la primera revolución es la revolución atómica, ella volvió; la pensábamos ya pasada y volvió con lo que se dió en India, con la crisis en Asia.

B) La revolución de la información, ésta es de nuestro tema.

C) Y  la revolución de la sobrepoblación.
 
Superar estas tres revoluciones significa que la Tierra tiene salida.  Porque todo lo demás imbrica en eso.  El tema nuestro es la era de la información, que es la segunda revolución que Einstein apunta.

De todos los investigadores, de los productores de conocimiento, que transforman la historia, 70 % de ellos, están vivos hoy
 
Ella recién empieza.  Por más que todo lo que estamos mirando que pasa en el mundo nos parezca muy grande, la revolución de la era de la información recién empieza. 
 
¿Qué es la revolución de la información y de la era del conocimiento? Para que ustedes tengan idea, si pensamos que el mundo produce conocimiento, los seres humanos producen conocimiento, y que la gente que investiga, la gente que da un paso adelante, reprocesa ese conocimiento. Lo que les quiero decir es que, de todos los investigadores, de productores de conocimiento, que transforman la historia, 70% de ellos, están vivos hoy de la historia de la humanidad.  Eso significa que estamos procesando conocimiento a un nivel muy fuerte muy rápido y muy intenso.  Este dato es de Naciones Unidas.  Pero ¿que significa eso? Eso significa que estamos en un momento de un crecimiento exponencial de la información que circula en el mundo.  Este conocimiento, para llegar a nosotros, depende del avance de las tecnologías de información y de comunicación.
 
Por más que se produjera conocimiento antes, este conocimiento no llegaba a nosotras porque no había una tecnología accesible en el mundo que permitiera que esto llegara a la humanidad.  Ese es un punto.  Pero el crecimiento exponencial del conocimiento significa también que, en este momento, la historia del conocimiento está pasando a ser una historia de producción comercial.  El conocimiento, como lo hemos entendido hasta hace muy poco, pasa a ser una mercancía.  Así como la información es una mercancía, como todo lo que estamos produciendo a nivel global de información, de la era de la información, es economía, es mercancía.
 
Para que ustedes tengan idea de cómo el conocimiento,  en la era de la información, se procesa, les voy a dar otros datos también de Naciones Unidas, que hoy son la base de la construcción de Internet, por ejemplo: Hasta 1750, el conocimiento en el mundo se duplicó por primera vez.  La producción de conocimiento de la humanidad se duplico por primera vez.  Al final del siglo pasado, 1800,  para empezar 1900, hay una aceleración de la producción del conocimiento y otra vez se duplica. ¿Por qué? Porque entonces tú tienes ahí la revolución industrial, el descubrimiento del vapor, la entrada del cine, del automóvil, de la radio.  Tú tienes ahí un crecimiento, un momento de crecimiento exponencial de la historia de la humanidad.  De este momento se pueden decir muchísimas cosas. Va a aparecer, por ejemplo, Einstein - a quien retomo - y nos va a decir que todo es muy relativo, que nada es más como Newton nos decía: lineal.
 
Y esta lógica entre lo relativo y lo lineal es lo que nos llega a nosotros hoy, es un mundo hecho de muchísimas dimensiones, que sólo en el presente sino que va y viene, tiene muchas otras dimensiones.  Eso, para la gente que hace televisión y cine, es muy claro.  Bueno, el conocimiento se duplica en 50 años más, que es el fin de la Segunda Guerra Mundial.  Entonces, cuando se termina la Segunda Guerra Mundial, el conocimiento de la humanidad se duplica y mucho de lo que entonces estaba sólo en manos de Estados, de Instituciones como incluso las Iglesias y otras, empieza a pasar de un dominio del mercado y de la sociedad civil.  Es el momento justo de una ruptura que viene con el Plan Marshall, con la descentralización, con las descolonizaciones en los continentes, y el conocimiento se duplica otra vez.
 
Dicen que en 1989, con el fin de la Guerra Fría, en lo simbólico, el conocimiento se duplica otra vez.  Porque incluso ahí empieza un mundo único o la idea de un mundo con menos polaridades.  Lo que quiere decir que el conocimiento que se produce o se producía en cada uno de los lados, pasa a estar interconectado entre el Occidente y el Oriente,   entre el Norte y el Sur y disminuyen las relaciones de espacio entre todos.  Si en 89 se duplicó, lo que se estima es que en el 2007 se vuelva a duplicar y que de ahí en adelante el conocimiento pueda duplicarse a cada diez, cinco años, hasta que el conocimiento ya tenga otra lógica en la historia de la humanidad.  Estamos hablando de una velocidad impresionante, en que todos empezamos a vivir.  De eso se pueden discutir muchísimas cosas.  Que es: cómo vivimos, por qué ya no tenemos más tiempo, por qué tenemos tanta información, por qué tenemos tantos intereses.  Como todo eso está a la velocidad del conocimiento, de múltiples cuestiones que se nos ponen todos los días, por supuesto que tiene influencia muy grande en todos nosotros. 
 
En los Estados Unidos divulgaron una información muy interesante sobre esto:  La producción en Internet en el interior de los Estados Unidos se duplica cada 100 días, ahora, de la gente que está entrando a trabajar en Internet.   
 
Y yo, lo que quiero sacar de este punto para tratar la globalización - que son todos fenómenos de la globalización - es que la era de la información y del conocimiento es cada vez más una rea empresarial, es una era comercial, y eso para nosotras mujeres, es clave. Y eso supone muchísimas rupturas, por supuesto.  Porque pone la ruptura entre la ciencia y la tecnología, no hay más ética entre lo que se investiga.  Esto se podría discutir mucho y viene de un uso de la ciencia bajo una tecnología con la cual tendríamos que discutir en otro momento.  Viene de una ruptura entre la ética y la justicia social porque, si es comercial y si tiene todo esto de “approach” de descentralización, no hay una preocupación por la ética, por supuesto y no hay una preocupación por la justicia social.  Eso lo estamos mirando todos nosotros, en todos nuestros países, en todo.  Y hay una ruptura fuerte - y eso, hablarlo en México tiene mucho más sentido que hablarlo ya en otros países - que es la ruptura entre el Estado y el Gobierno que es representado por el pueblo.  O sea, el Estado ya no más representa al pueblo, el Estado cada vez más representa a la empresa, al neoliberalismo.  Esta gran ruptura entre el papel del Estado todavía es muy fuerte en algunos países pero para otros ya ni hay más la discusión sobre eso.  O en algunas regiones del mundo esta discusión no se puso como en Asia.  Eso merecería otra discusión.  Asia no tiene gobiernos de representación social, popular, siempre son dictaduras.  Así como hubo en América Latina, y también en África, como lo sabemos.  Pero hay ruptura del papel que tiene el Estado en todo eso.  
Continuará en el próximo boletín... ?
 

* Extracto de una platica dada por Regina Festa, Comunicadora Social de Brasil, en un evento organizado por Comunicación e Información de la Mujer, A.C., CIMAC,  fuente: Centro de Documentación  CIMAC
Primera de tres partes.