Declaratoria de inicio del Año Ciudadano en su honor

En recuerdo del gran revolucionario liberal/anarquista oaxaqueño que fue Ricardo Flores Magón y del importante movimiento que encabezó, un grupo de organizaciones y autoridades tradicionales y municipales de la sierra mazateca (lugar de origen de los Flores Magón) convocó a la nación a declarar el Año Ciudadano de Ricardo Flores Magón. Sumándonos a esta propuesta, a nombre del personal que labora en este plantel, DECLARO SOLEMNEMENTE INAUGURADO EN ESTA ESCUELA EL AÑO CIUDADANO DE RICARDO FLORES MAGÓN que inicia hoy, con motivo del 75 aniversario de su asesinato, y concluirá el 16 de septiembre de 1998, en que celebraremos el 125 aniversario de su nacimiento.

Por tanto, durante todos los lunes de este Año Ciudadano, recordaremos alguna fecha importante en el magonismo y leeremos alguno de los bellos y combativos escritos de nuestro paisano, Ricardo Flores Magón.

Uno de los más bellos mensajes de Flores Magón, en el que habla de su ansia de libertad como serrano mazateco y es un llamado a los oaxaqueños, aparece en una carta escrita en inglés hacia el final de su vida. Dice:

¿Qué es el magonismo?

El magonismo es un movimiento social de principios de este siglo que impulsaba al pueblo mexicano a hacer la revolución total, o sea, una revolución del sistema económico, político y social. Tres veces impulsaron los magonistas la revolución armada en el país: primero en septiembre de 1906, después en junio de 1908 y finalmente durante la primera mitad de 1911 en Baja California Norte. En las dos primeras insurrecciones sólo se levantaron unos pocos grupos, sobre todo en el norte, y en pocos días fueron aplastados por el ejército mexicano.

El magonismo está compuesto de tres partes fundamentales: un periódico, Regeneración, fundado en 1900, a través del cual pudieran difundir sus ideas y algunas instrucciones. Una organización, el Partido Liberal Mexicano, llamado a constituirse en 1905. Y una ideología, el magonismo, que se radicaliza gracias al impulso de Ricardo Flores Magón, y de ser inicialmente liberal se transforma en anarquista o socialista libertario. En esta ideología anarquista de Flores Magón, es muy importante la presencia de la forma de vida de los pueblos indios, basada en la ayuda mutua, la propiedad comunal y la organización tradicional.

El gobierno de Porfirio Díaz persiguió implacablemente a los magonistas. En diciembre de 1903, Ricardo Flores Magón tenía 30 años de edad y ya había sido encarcelado cuatro veces. Incluso poco antes, en junio, el gobierno prohibió la circulación de cualquier periódico en que escribieran los Flores Magón.

Ante esto, Ricardo y otros 4 magonistas decidieron refugiarse en Estados Unidos para poder organizar la revolución con más libertad. Abandonaron la ciudad de México en diciembre de 1903 llegando a Laredo, Texas. Para vivir trabajaron de todo, desde dependientes en tiendas hasta lavaplatos y en trabajos agrícolas.

Uno de los más hermosos escritos de este importante magonista guanajuatense, publicado un mes antes de su muerte, es una denuncia contra el racismo antilatino y su enseñanza en las escuelas norteamericanas:

"Quemaron vivo a un hombre.

Son escuelas que educan a los hombres para lanzarlos más allá de donde están las fieras" (Regeneración, noviembre de 1910).

A principios de 1906 llegaba a Veracruz José Neira, obrero magonista que impulsaría la organización de los trabajadores textiles, junto con los magonistas Juan Olivares y Porfirio Meneses y otros lectores de Regeneración. Como resultado, el 1º de abril se constituía el Gran Círculo de Obreros Libres en Río Blanco, que daría la lucha frente a los patrones y trabajaba en la concientización obrera.

Para trasladar el cadáver de Ricardo Flores Magón desde Kansas, en el centro de Estados Unidos, hasta la ciudad de México, no fue el gobierno sino los trabajadores los que se hicieron cargo. Los ferrocarrileros, entonces organizados en sindicato independiente, se coordinaron con obreros norteamericanos para embalsamar el cuerpo y traerlo por tren. Cuentan las crónicas y se observa en algunas fotos, que a su paso por distintas ciudades mexicanas, la multitud rendía homenaje al oaxaqueño asesinado. Finalmente llegó al D.F. al mediodía del 15 de enero de 1923 y tras realizar una marcha con el féretro por el centro de la ciudad, fue velado en el local de los ferrocarrileros y sepultado por la tarde en el Panteón Francés, en una tumba comprada por el mismo sindicato.

19/enero/1914: Después de 23 meses en prisión en Los Angeles, salen libres Ricardo y Enrique Flores Magón, Librado Rivera y "el Tío" Anselmo Figueroa, quien muere al poco tiempo. Los magonistas deciden vivir en una comuna y se van a un rancho a las afueras de Los Angeles.

"Los dirigentes del PLM optaron por trasladarse a una granja en Edendale, California, que en aquel tiempo era una zona rural, para poner en práctica entre ellos algunos de sus ideales. Hombres, mujeres y niños se establecieron en el pequeño rancho de poco más de 2 hectáreas, alquilado en 25 dólares mensuales. Allí vivían y trabajaban en comunidad, criando pollos y cultivando verduras y frutas que vendían para ayudar a sostenerse. Algunos obtuvieron empleos fuera, contribuyendo con su salario a la caja comunal" (Juan Gómez-Quiñones).

Si se observan las fechas, quedará claro que fue del magonismo que los zapatistas recibieron el lema de ¡Tierra y Libertad!, pues fue hasta después, en noviembre de 1911, cuando Zapata se independiza de Madero y lanza su Plan de Ayala. Para los magonistas fue la consigna de lucha desde el 19 de noviembre de 1910.

Al celebrarse el 5 de febrero de 1903, Ricardo Flores Magón denunció los abusos del gobierno de Porfirio Díaz, afirmando que como consecuencia de ese gobierno, la Constitución había muerto:

"Cuando ha llegado un 5 de febrero más y... la Justicia ha sido arrojada de su templo por infames mercaderes y sobre la tumba de la Constitución se alza con cinismo una teocracia inaudita ¿para qué recibir esa fecha, digna de mejor pueblo, con hipócritas muestras de alegría?.

La Constitución ha muerto, y al enlutarnos hoy con esa frase fatídica, protestamos solemnemente contra los asesinos de ella, que con escarnio sangriento al pueblo que han vejado, celebren este día con muestras de regocijo y satisfacción" (El Hijo del Ahuizote, 8 de febrero de 1903).

Hilario Carlos de Jesús Salas nació en la comunidad mixteca de Chazumba, Huajuapan, Oax., el 3 de noviembre de 1871. Hizo sus estudios en Chazumba y luego en Tlaxiaco. A los 18 años quedó huérfano, trasladándose a Orizaba en busca de trabajo en distintos oficios. En 1896 se casó con Paula López y realizó a partir de entonces numerosos viajes al D.F., conociendo a Ricardo Flores Magón y otors liberales, con los que se identificó. A fines de 1904 se trasladó a Coatzacoalcos y se relacionó con los popolucas de Soteapan y Acayucan, siendo nombrado como delegado magonista en Veracruz y Tabasco, junto con Cándido Donato Padua.

Para Ricardo Flores Magón la patria no existe mientras la economía y la política de México dependan del capital extranjero y nacional, y la mayoría de los mexicanos no sean dueños de su país. Por tanto, la bandera nacional no representa a los mexicanos. Al respecto, en un cuento escribía:

"¡Atrás!, gritó colérica la bandera tricolor cuando vio que se levantaba delante de ella, en la trinchera proletaria, la Bandera Roja de los oprimidos, ¡Atrás, trapo infame: yo soy la bandera de la patria!... yo represento el honor nacional, yo... 

"El más importante amigo que tuvo Ricardo Flores Magón fue Librado Rivera, que sería hasta sus últimos días su amigo inseparable. Librado era originario de San Luis Potosí, donde dirigió una escuela primaria... Librado y Ricardo se conocieron durante el Congreso Liberal del 5 de febrero de 1901... y a apartir de ese momento ellos dos establecerían una larga amistad que sólo sería rota por la muerte.

... Su esposa Concepción Arredondo murió cuando Librado se encontraba preso. En ese instante tan doloroso de su vida no le permitieron asistirla en sus últimos momentos, pues las autoridades del penal le ponían como condición el pago de los gastos que ocasionara su custodio al ser trasladado de la cárcel al lugar donde se encontraba su esposa; por supuesto que no tuvo el dinero suficiente" (Nicolás T. Bernal, Memorias).

Las mujeres fueron una parte fundamental del movimiento magonista, tanto las madres como las esposas e hijas. Además se distinguieron las militantes, por ejemplo Modesta Abascal, de quien recuerda Nicolás T. Bernal que:

"Ella recibía Regeneración en distintos domicilios, como una forma para cubrir sus actividades, y luego procedía a repartirlo entre sus amigos. De alguna manera hizo llegar el periódico a Zapata a través de conductos que sólo ella conocía y que nunca mencionó. Zapata tenía buenas referencias de ella, y Modesta fue el conducto para que Magdaleno Contreras, José Guerra y Jesús Méndez Rangel pudieran conversar con Zapata. 

En Estados Unidos, los magonistas fueron duramente perseguidos. El informe de un detective en interrogatorio, que durante cuatro meses estuvo infiltrado entre los magonistas en 1906, nos da una fotografía física y espiritual de Ricardo Flores Magón a los 33 años de edad:

"Alto: 5 pies y 8 pulgadas

El movimiento liberal en Oaxaca, cercano al magonismo, inició con la creación del club liberal de Cuicatlán en 1900 y en 1906 contaba ya con clubes en varias partes del estado y un periódico, en cuyo primer número se definían sus objetivos:

"Somos liberales y ejercitamos el derecho inalienable que todo ciudadano tiene para juzgar la cosa pública... Y por eso surge hoy de las masas del pueblo un periódico más, que es nuestro órgano... (para) colaborar con la prensa honrada de la localidad y de la república para derribar a una administración enferma por naturaleza... Hemos intitulado nuestro órgano: La Semecracia, que quiere decir "el gobierno del pueblo por sí mismo", que implica la síntesis colosal a que deben aspirar los hombres progresistas" (La Semecracia, 11 de marzo de 1906.

A principios de 1908 John Kenneth Turner conoció a Ricardo Flores Magón y otros magonistas encarcelados, interesándose por la situación de México. Viajó por el país para hacer una serie de reportajes que asombraron a la opinión pública por su crudeza. Estos reportajes se titularon "México Bárbaro" y se recogieron como libro en 1911.

Turner, cuya esposa sería una fiel magonista, recorrió México acompañado de Lázaro Gutiérrez, magonista participante en Cananea. Conoció y describió la esclavitud en Yucatán y Valle Nacional, el exterminio de los yaquis, La represión a las huelgas, las maniobras electorales de Porfirio Díaz, la pobreza de la mayoría y el apoyo norteamericano a la dictadura. La conclusión a la que llegó es contundente:

"Nosotros conocemos la sinceridad de Emiliano Zapata como revolucionario. Zapata practica la expropiación en beneficio de todos, mientras que Villa es un perro de la burguesía y fusila al proletariado que toma una pieza de pan para mitigar su hambre. Zapata comprende que la toma de posesión de la tierra por los trabajadores para trabajarla sin amos, es la base firme sobre la cual tiene que descansar la libertad de los proletarios, y consecuente con sus ideas, no se opone a que los habitantes de las regiones en que operan sus fuerzas, se apoderen de la tierra y la trabajen para ellos mismos, mientras que en la región dominada por Villa, los trabajadores no cuentan ni con la tierra necesaria para cubrir sus cuerpos después de muertos.

Los niños son para Ricardo Flores Magón el motivo para hacer la revolución, para construir un mundo en que no sean desdichados, como en el actual, y en el que tengan la oportunidad de desarrollarse armónicamente con su comunidad. Los niños eran su adoración y luchaba por ellos; sin embargo, no pudo tener hijos. Conoció a María Brousse en 1907 y vivió con ella. Esta mujer ya tenía una hija llamada Lucía y con Ricardo no tuvo hijos. Su amor por ellas y por el nieto de María son evidentes en la siguiente carta, que envió desde la cárcel a Ellen White:

"El interés que demuestras en relación con María y Lucía es conmovedor, ya que esas dos personas, junto con Carlos, el hijo de 7 años de Lucía, constituyen el encanto de mi vida. Esos tres seres me aman, y su amor desinteresado, puro y abnegado me hace feliz y por ello estoy lleno de gratitud y a mi vez los amo y los adoro... Mi mayor placer es hacer felices a los que quiero.

Aunque las huelgas de Cananea y Rio Blanco han sido consideradas precursoras de la revolución mexicana y organizadas por los magonistas, Ricardo Flores Magón las consideraba insuficientes:

"La huelga no es redentora. La huelga es una vieja arma que perdió su filo dando golpes contra la solidaridad burguesa y la ley de hierro de la oferta y la demanda. La huelga no es redentora porque reconoce el derecho de propiedad, considera que el patrón tiene derecho a quedarse con parte del producto del trabajo humano. Se gana una huelga; pero el precio de los productos aumenta y la ganancia para el trabajador es perfectamente ilusoria. Lo que antes de la huelga valía, por ejemplo, un centavo, después de que ha sido ganada la huelga valdrá dos, con lo que el capital nada pierde y sí el trabajador.

La abolición de la miseria se obtendrá cuando el trabajador se haga el propósito de desconocer el derecho de propiedad" (Regeneración, 5 de agosto de 1911)

Enrique Flores Magón describe así su celda en Belén: "Un barro asqueroso, pegajoso, frío como la mano de la muerte, me llegaba hasta los tobillos... Me apoyé contra la pared. Su viscosa humedad me atravesaba la camisa... Traté de sentarme sobre los talones, con la espalda apenas apopyada contra la pared... Una y otra vez se me cerraban los ojos y yo caía en el fango hasta que al fin ya no tuve fuerzas para levantarme y seguí durmiendo en aquel cieno.

Ese artículo decía lo siguiente:

"Como el de Cuicatlán, el (Jefe Político) de Huajuapan de León, Oaxaca, es arbitrario y déspota 

No hace mucho tiempo que al voluntarioso tiranuelo se le ocurrió que el camino que une a Huajuapan con Tezoatlán, se desviara de donde antes pasaba, poniéndolo sobre una parte del terreno de Don Pioquinto Leyva. El Sr. Leyva expuso al jefe político, llamado Luis G. Córdova, que se le perjudicaba con tal disposición, pero el jefe contestó groseramente, sosteniéndose en su capricho de perjudicar al Sr. Leyva. Entonces, éste le manifestó decentemente que él haría valer sus derechos ante la autoridad judicial. Ante contestación tan correcta, el jefe político, hecho una fiera, golpeó cruelmente al Sr. Leyva con un fuerte bastón hasta derribarlo y cubrirlo de sangre... Eso es escandaloso. Martín González (el gobernador) debe castigar severamente a ese jefe político..." (Regeneración, 30 de abril de 1901).

El 25 de mayo de 1911 llegaba a su fin la dictadura con la renuncia de Porfirio Díaz a la presidencia de la República, triunfando con ello el movimiento maderista. Sin embargo, ese triunfo no significaba el triunfo de la revolución para Ricardo Flores Magón, sino su degeneración en un simple movimiento político y llamaba al pueblo mexicano a impedirlo:

El mineral de cobre de Cananea, Sonora, en la frontera con Estados Unidos, era propiedad de un norteamericano y los obreros eran de los mejor pagados del país. Sin embargo, eran sometidos a muy malos tratos y se despreciaba a los mexicanos, pagando más a los obreros gringos. Por ello se rebelarían. Además, para los magonistas era importante ese lugar porque era un punto estratégico para poder pasar armas por la frontera, por lo que a finales de 1905 llegaron dos militantes a organizar a los obreros. Fundaron dos organizaciones en Cananea y los obreros se lanzarían a la huelga en demanda de mejoras laborales y salariales el 31 de mayo de 1906.

Al saberlo, el dueño del mineral pidió auxilio al gobernador de Sonora, quien envió soldados, y también pidió apoyo al gobierno de Estados Unidos, quien envió policías que ingresaron ilegalmente a nuestro país. Estos policías dispararon el 1º de junio a los obreros que estaban desarmados. La prensa nacional se escandalizó más por la violación de la soberanía nacional que por el asesinato de obreros.

A mediados de junio de 1908, en vísperas del segundo intento de revolución magonista, Ricardo Flores Magón escribe una carta a "sus hermanos" Enrique y Práxedis Guerrero donde se declara abiertamente anarquista.

El anarquismo, que significa vivir organizados sin gobierno, tiene para Flores Magón un antecedente --y por tanto una posibilidad-- en la forma de organización de los pueblos indios:

En Palomas murió Francisco Manrique, destacado magonista y amigo de Práxedis Guerrero, quien lo recuerda así:

"Conocí a Pancho desde niño. En la escuela nos sentábamos en la misma banca. Después, en la adolescencia, peregrinamos juntos a través de la explotación y de la miseria, y más tarde nuestros ideales y nuestros esfuerzos se reunieron en la revolución. Fuimos hermanos como pocos hermanos pueden serlo; era un joven profundamente bueno, a pesar de ser el suyo un carácter bravío como un mar en tempestad.

En septiembre de 1905 los magonistas constituyeron la Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano e iniciaron un proceso de consulta para conformar su programa. Este programa fue publicado el 1º de julio de 1906 en un sobretiro de Regeneración que alcanzó los 250 mil ejemplares.

Este programa y el manifiesto del 23 de septiembre de 1911 son los dos documentos rectores más importantes de magonismo. El programa de 1906 es claramente liberal y democratico, mientras que el manifiesto es abiertamente anarquista y expropiador. El programa del PLM terminaba con la consigna "Reforma, Libertad y Justicia", mientras que la del manifiesto de 1991 era "Viva Tierra y Libertad".

En 1921, Ricardo Flores Magón reacciona contra la actitud del Ministerio de Justicia de Estados Unidos de proponerle la libertad a cambio de su arrepentimiento:

Tres años después de haber triunfado Madero, pueblos indios como el Yaqui seguían luchando contra la opresión, compartiendo los ideales magonistas, como se lee en esta carta:

Regeneración fue el principal periódico del movimiento magonista durante 18 años. En él difundían su pensamiento tratando de que el pueblo mexicano tuviera conciencia de las causas de su situación de pobreza y luchara por tener una vida mejor.

Aunque en ese tiempo era mucha la gente que no sabía leer, los maestros jugaron un papel muy importante pues juntaban a los campesinos y obreros para leerles el periódico y así pudieran conocer las ideas magonistas de libertad y discutirlas.

Siempre se preocuparon los magonistas por tener su propia imprenta, pero el gobierno los encontraba y destruía sus máquinas. Los magonistas que lo publicaban tenían que huir o eran encarcelados y después volvían a juntar dinero trabajando en lo que pudieran o por cooperaciones y volvían a comprar alguna imprenta para seguir publicando su periódico. Desde 1904 tuvieron que imprimirlo en Estados Unidos para tratar de evitar que el gobierno les rompiera sus máquinas, y desde ese país lo enviaban a México, muchas veces de manera clandestina.

Fueron muchos los revolucionarios que leían Regeneración, algunos de los cuales llegarían a ser gobernadores importantes, como Felipe Carrillo Puerto en Yucatán o Adalberto Tejeda en Veracruz.

Tres meses antes de morir, Ricardo Flores Magón soñaba con la sociedad que resulraía al triunfo de la revolución que impulsaba, y describió su utopía como la "Ciudad de la Paz":

26-30 sept/1906:

Primer intento revolucionario del magonismo en el país. Muchos grupos fueron desarmados y desorganizados antes por la policía porfirista y en esas fechas sólo se levantaron los grupos de Jiménez, Coahuila (dirigido por Juan José Arredondo y que fue controlado por el ejército) y en Acayucan, Veracruz, al mando del oaxaqueño Hilario C. Salas. Su grupo se refugió en el monte y por años continuó la rebelión en esa sierra popoluca.

Hoy, que concluye el Año Ciudadano de Ricardo Flores Magón al que nos sumamos en esta escuela, celebramos dos nacimientos: el de Ricardo Flores Magón y el de la revolución magonista. Estos dos nacimientos darían a nuestra nación una perspectiva nueva y renovadora, alimentando movimientos y pensamientos que no han logrado triunfar pero que siguen teniendo mucho que decir y aportar para la reconstrucción de nuestra nación. Esperamos que el haber recordado a lo largo de este año tanto los hechos magonistas como sus ideas nos motiven a pensar e impulsar nuevos nacimientos.